Sugoi!

La dinastía Xia, que según las crónicas chinas habría durado del siglo XXI adC al siglo XVI adC, está considerada la primera dinastía en la historia china. Las memorias históricas de Sima Qian recogen los nombres de los 17 reyes de esta dinastía. Fue seguida por la dinastía Shang y, según el relato de Sima Qian, precedida por el periodo legendario de los tres augustos y cinco emperadores.

Verosimilitud de la dinastía Xia
Con anterioridad a las excavaciones hechas en 1928 en yacimientos de la edad del bronce en Anyang, provincia de Henan, no había indicios arqueológicos de la existencia de los Xia. Desde entonces, numerosas excavaciones confirman la existencia de una cultura del bronce que puede identificarse con los Xia. En 1959, se excavó un yacimiento en Erlitou, en la ciudad de Yanshi (Henan), en el que se encontraron dos grandes palacios y que se piensa pudo ser la capital de la dinastía. Según la datación con carbono-14 pueden pertenecer al año 2100 o 1800 adC.

Extensión territorial de la dinastía Xia
Independientemente de la verosimilitud de las historias legendarias sobre los reyes Xia que aparecen escritas en crónicas muy posteriores, como la de Sima Qian, se puede considerar a la civilización Xia como un periodo evolutivo de transición entre las culturas neolíticas, como la de Longshan, y la sociedad urbana de los Shang. En la interpretación marxista de la historia que ha sido habitual en la República Popular China, la sociedad Xia está considerada una sociedad esclavista.El territorio controlado por los Xia abarcaría aproximadamente la actual provincia de Henan y parte del oeste de Shandong y del sur de Hebei.

Historia de la dinastía
Según las crónicas chinas, antes de la dinastía Xia se había establecido una especie de alternancia en el poder entre las varias tribus que ocupaban la zona. A la muerte de Yu el Grande, primer emperador de la dinastía, debía sucederle en el poder la tribu Yi, pero fue su hijo Qi el que se hizo con el poder. Las demás tribus declararon la guerra a los Xia que, tras vencerlas, instauró la dinastía. No obstante, los demás pueblos no admitirían este control de los Xia, por lo que las guerras serían constantes. El último rey Xia, Jie, fue un tirano, cuyo reinado cruel acabó con la derrota militar ante los Shang, pueblo procedente del este, cuyo líder, Tang, fundó la nueva dinastía.

• Yu También llamado Yu el Grande, reinó 45 años
  Su existencia real no está admitida por todos los expertos, algunos de los cuales creen que cae dentro de la mitología. Yu habría gobernado en torno al siglo XXI adC. Es recordado sobre todo por haber enseñado a los hombres a controlar las inundaciones para dominar los ríos y lagos de China. Es recordado como ejemplo de perseverancia y determinación y reverenciado como el perfecto servidor civil. Yu comenzó construyendo nuevos canales, tarea que le llevó trece años y en la que participaron veinte mil trabajadores. Una de las historias de las muchas que abundan sobre su entrega al trabajo cuenta que durante esos trece años pasó tres veces por delante de su casa pero ninguna de ellas entró, pensando que el ver a su familia podría apartarle de su cometido. Shun quedó tan sorprendido por los esfuerzos de Yu que le nombró su sucesor en lugar de a su propio hijo. Con anterioridad a Yu el Grande, el título de emperador no era hereditario, sino que se otorgaba a la persona considerada por la comunidad como la de más elevada virtud. Sin embargo, su hijo Qi heredó el trono, dando así comienzo a la primera dinastía china.
• Qí, reinó 10 años 
• Tai Kang, reinó 29 años
• Zhòng Kang, reinó 13 años
• Xiang, reinó 28 años
• Shao Kang, reinó 21 años
• Zhù, reinó 17 años
• Huái, reinó 26 años
• Máng, reinó 18 años
• Xiè, reinó 16 años
• Bù Jiàng, reinó 59 años
• Jiong, reinó 21 años
• Jin, reinó 21 años
• Kong Jia, reinó 31 años 
• Gao, reinó 11 años
• Fa, reinó 11 años
• Jié, reinó 52 años

[Fuente: wikipedia.org]

Entre los 56 grupos étnicos de China, los tibetanos son uno muy antiguo, de población numerosa y distribución amplia, y tienen una larga historia. Su rico acervo cultural y su religión de más de mil años forjaron su historia, cultura, credo y costumbres. Bajo la densa atmósfera religiosa, llegaron a ser una etnia cuyos miembros profesan todos el budismo de tradición tibetana.

La danza, arte a través del cual el hombre transmite lo que piensa y siente usando el lenguaje corporal, forma parte indispensable de la vida de los tibetanos. Sus danzas lucen una gran variedad y riqueza de contenidos, con funciones, formas y movimientos diferentes. Algunas son alegres dando escape a lo que sienten los bailarines, y otras comunican a éstos con los dioses para rogarles amparo. Por lo común, las danzas tibetanas se dividen en las de diversión popular y las de índole religiosa, pero ambas son ricas en contenido cultural y tienen estilos, formas y posturas elegantes y peculiares. Entre las religiosas, las del Qiangmu son un género monástico para las ceremonias, y su origen y divulgación son inseparables del budismo tibetano. Pero debido a las sectas de esta religión, sus formas, accesorios de uso y ropa son diferentes.

El Qiangmu se originó en el siglo VII cuando el monje indio Lianhuasheng arribó al Tíbet para predicar el budismo, entonces popular en la India. Sin embargo, se encontró con el rechazo del Bon, credo politeísta local. Para promover su religión, el monje se las ingenió al combinarla con este credo, conservando la doctrina budista y el respeto a su dios máximo, Tathagata (Buda), y aceptando a los dioses del Bon como guardianes de la ley búdica, en adaptación a la psicología politeísta de los tibetanos. Como resultado de ello nació el budismo tibetano en la región durante la dinastía Tang (618-907) de China.

Más tarde, el monje indio adoptó los elementos de las danzas locales, tales como ciertas partes fijas y las máscaras de los dioses, para crear danzas religiosas practicadas en las ceremonias y dedicadas a expulsar a los demonios, pedir fortuna para la próxima encarnación, predicar la ley búdica y la disposición de la Providencia, explicar la causa y el efecto de los sucesos y representar historias del budismo. Con el tiempo, esta clase de danzas fue aceptada por las diversas sectas y recibió el nombre de Qiangmu. Luego, el budismo se propagó a todas partes del Tíbet, a las otras comunidades de tibetanos y a Mongolia Interior. Así, el Qiangmu tiene nombres distintos en lugares distintos. Los mongoles lo dicen “Chama”; los manchús lo dicen “Saltar el buza”; y en la provincia de Qinghai lo dicen “Saltar el qian”. 
En China, cada vez que es el natalicio de Sakiamuni, Día de Año Nuevo tibetano o fiesta del budismo tibetano, se realizan ceremonias del Qiangmu en los Monasterios Drepung, Tashilhungpo y Samyae del Tibet, Tar de Qinghai, Labrang de la provincia de Gansu, Wudangzhao de Mongolia Interior, y Yonghegong de Beijing, que son importantes establecimientos de esta religión. Miles y miles de creyentes, incluso familias enteras, viajan cientos de km y llegan para llegar con varios días de anticipación y asistir a las ceremonias, pidiéndole de rodillas amparo y favor a Buda.

El Qiangmu incluye la gran danza de sacerdotes, compuesta de la danza de “animales” y la danza con instrumentos búdicos, en las cuales se usan gorros de plumas de ave y fajas de piel de tigre entre otras cosas. Estas danzas, solemnes y carentes de canto, son imponentes, de ánimos disuasivos.

En la ocasión, mientras suena la música con trompetas, trompas, cilindros, címbalos y tambores colocados en el tejado del monasterio, los lamas entre viejos y jóvenes, disfrazados con máscaras de dioses y animales y empuñando armas e instrumentos búdicos, entran en la plaza según el orden de las jerarquías de los dioses, a guisa de anuncio del descenso de éstos. A los acordes retumbantes de la música, los dioses aceptan los saludos de los devotos postrados en el suelo mientras los monjes desfilan orillando la plaza, alzan las manos y avanzan girando sus cuerpos a modo de preludio al Qiangmu.

Acto seguido, se da una serie de danzas de dioses, incluyendo la del dios de la ley, la del demonio y la de Vajra para resaltar su fuerza infinita, la danza de la calavera para describir cómo retozan los diablillos del infierno, la danza del dios ciervo para traer fortuna a la gente, así como la danza del dios de la longevidad y la danza de la cigüeña inmortal para  predicar limosna, riqueza y larga vida. Se bailan además la danza “Maha-Sattva se sacrifica para alimentar al tigre” y la danza “Se paga por el bien y el mal”, que son cuentos del budismo. Entre todas, la danza de la calavera y la danza del dios ciervo son las más atractivas, más bellas y que más gustan a los espectadores. Aunque también son danzas religiosas, no comunican la sensación de rigidez y tenebrosidad, sino la de alegría, armonía y esperanza. Para poner ambiente y entretener a los asistentes, hay combates de lucha libre entre monjes en los intervalos.

El Qiangmu del Tíbet es similar en forma, contenido y fecha de celebración al Chama, danza ceremonial del budismo tibetano practicada por los mongoles durante la dinastía Yuan (1206-1368), sólo que difiere en los movimientos, la ropa y los instrumentos de uso.

La última parte del Qiangmu es “expulsar a los demonios”. Al final de este acto, los dioses envían a los malos espíritus presos a una cabeza de diablo enorme llamada duoma, hecha con harina de cebada y aceite de yak. Después, bajo la escolta del “ejército del cielo”, los circunstantes llevan esta cabeza a un lugar abierto fuera del monasterio y la queman en una hoguera. Y así llegan a punto final los oficios del Qiangmu, destinados a conjurar los males a favor de la armonía y la felicidad para el pueblo en el próximo año.

[Fuente: china.org]

Los tres augustos y los cinco emperadores son los gobernantes mitológicos de China anteriores a la primera dinastía Xia.

La tradición china atribuye a estos personajes mitológicos la fundación de la civilización china y la invención de las instituciones sociales, culturales y económicas, como la familia, la agricultura, la escritura, etc. A pesar del carácter legendario de las historias que se cuentan sobre estos personajes, que habrían vivido cientos de años y serían responsables de hechos milagrosos, es posible que en el origen de estas leyendas se encuentren personajes reales, jefes tribales del III milenio adC que habrían logrado victorias militares previas a la unificación de la posiblemente legendaria dinastía Xia.

Las fuentes históricas chinas coinciden en el número de tres augustos y cinco emperadores, pero las identidades de éstos varían según las fuentes, existiendo versiones diversas tanto para los augustos como para los emperadores.

Tres augustos
Existen varias versiones de las identidades de los tres augustos

• Augusto Celestial(Tianhuáng), Augusto Terrenal(Dìhuáng) y Augusto Qin(Qínhuáng), según las Memorias históricas de Sima Qian.
• Augusto Celestial, Augusto Terrenal, y Augusto Humano (Rénhuáng), según la obra de la dinastía Song Tàipíng Yùlan, que cita una obra de la dinastía Han Occidental, el Chanqia Wai. Esta lista se diferencia de la anterior sólo en el uso de un nombre ligeramente diferente para el tercer augusto.
• Según el Shàngsha dàzhuàn y el Báih Tangyì, los tres augustos son:
  Suiren: es un personaje a quien se atribuye la invención del fuego. Su nombre quiere decir el que produce fuego.
  Fuxi: Se le atribuye la invención de la escritura, la pesca y la caza. Según la tradición fue el descubridor de los Ocho Trigramas, o Bagùa que suponen la base del I Ching y que le fueron revelados de manera sobrenatural al verlos escritos sobre el lomo de un animal mitológico, descrito como un dragón-caballo, que salió del Río Amarillo. Este dibujo es conocido como el Diagrama del Río (Amarillo) y se tiene también como el origen de la caligrafía china.Fuxi enseñó a sus súbditos a cocinar, a pescar con redes, a cazar con armas de hierro. Institucionalizó el matrimonio y ofreció los primeros sacrificios.
  Shennong: Su nombre significa El Divino Granjero, ya que, según la tradición, transmitió a los antiguos la práctica de la agricultura. Se le atribuye la identificación, probándolas consigo mismo, de cientos de plantas medicinales y venenosas, lo que fue crucial para el desarrollo de la medicina china. También se dice que descubrió el té, planta que puede ser usada como antídoto contra el envenenamiento de unas setenta especies distintas de plantas.Familiar cercano del Emperador Amarillo, se le considera un patriarca de los chinos, y los Han les consideran a ambos como sus ancestros. También los vietnamitas le consideran su antepasado. Junto con Fuxi y el Emperador Amarillo, fue el inventor del guqin, un instrumento chino de cuerda.
• Según el Yùndòu Sha y el Yuánmìng Bao los tres augustos son:
  Fuxi, Shennong y
  Nuwa: No se puede precisar su papel exacto. Creadora, madre, diosa, esposa, hermana, líder tribal o incluso emperador, aunque la mayoría de las veces se presenta como una mujer que ayuda a los hombres a reproducirse después de una calamidad. En otras tradiciones, Nüwa y su esposo Fuxi, el primero de Los Tres Augustos, son conocidos como “los padres del género humano”, ya que se les considera los ancestros de éste. Se los suele representar con cuerpo humano y cola de serpiente o dragón, porque supuestamente fue con esa forma como tallaron los ríos del mundo y lo desecaron tras las inundaciones.
• Según el Dìwáng Shìjì: Fuxi, Shennong y el Emperador Amarillo.
• Según el T?ngjiàn Wàijì: Fuxi, Shennong y Gònggang

Los cinco emperadores
Las identidades más habituales de los cinco emperadores son las que se mencionan en varios escritos de la antigüedad, como las Memorias históricas, el Shìban o el Dàdàijì . De acuerdo con estas obras, los cinco emperadores son los siguientes:

• El Emperador Amarillo
• Zhuanxù
• Dìkù o simplemente Kù
• Tángyáo o simplemente Yáo
• Yúshùn o simplemente Shùn

Otras versiones de las identidades de estos cinco emperadores incluyen la del Libro de los Ritos: Tàihào, identificado con Fuxi, Yándì identificado con Shennong, el Emperador Amarillo, Shaohào y Zhuanxu.
Por su parte, el Prefacio al clásico de los documentos Shàngsha Xù y el Dìwáng Shìjì recogen otra versión: Shaohào, Zhuanxu, Gaoxan, identificado con Diku, Tangyao y Yushun.

En ocasiones, se identifica a los cinco emperadores con los cinco dioses de los puntos cardinales (en la tradición china, el “centro” se considera un punto cardinal más), como en la versión recogida en las Elegías de Chu: Taihao (Este), Yandi (Sur), Shaohao (Oeste), Zhuanxu (Norte) y el Emperador Amarillo (Centro).

[Fuente: wikipedia.org]

Las “Memorias históricas” (Shiji), fueron escritas por el historiador de la dinastía Han, Sima Qian entre los años 109 adC y 91 adC. En esta obra se narra la historia de China desde la época del legendario Emperador Amarillo hasta la época del propio autor, con algunas interpolaciones en el texto hechas después de su muerte.

Es la primera historia de China hecha de forma sistemática y ha influenciado la historiografía y prosa china en gran medida. Sima Qian intentó realizar una obra desprovista de errores e investigó en los siempre bien nutridos archivos de China para recabar datos. También realizó varios viajes y habló con testigos de hechos recientes para documentarse.

El texto consta de 130 capítulos y ha llegado casi completo hasta nuestros tiempos. Muchos capítulos se pueden leer como si se tratara de una agradable novela puesto que el autor describe las situaciones con gran viveza y pone palabras en boca de los personajes históricos construyendo diálogos. El estilo literario hace que sea una obra muy apreciada no solo en China sino también en Japón y Corea. Sin embargo varios capítulos resultan de lectura árida y solo tienen interés para los especialistas en literatura e historia de China.

Es destacable, entre otras muchas cosas, que en esta obra aparece una de las escasas referencias a Lao Tsé como personaje histórico. Algunos capítulos se dedican a biografías de personajes ilustres. En la dedicada a Lao Tsé se explica la génesis del Tao Te Qing. Se cuenta como al abandonar Lao Tsé el territorio de China para aislarse del mundo, un guardia de la frontera que conocía su fama le pidió que no se fuera hasta haber puesto por escrito su doctrina. Haciendo caso de la petición del guardia, Lao Tsé se detuvo un tiempo y compuso con cierta rapidez el Tao Te Qing.

Sima Qian consideraba muy importante la redacción de esta obra. En el año 99 adC, Sima Qian defendió públicamente al militar Li Ling, al que habían culpado de una derrota en la guerra contra los xiongnu, pueblo nómada del norte. Li Ling había sido responsabilizado por el emperador Wu de la dinastía Han (Han Wudi, di significa emperador) y los principales miembros de la corte de la derrota en la batalla. La defensa que hizo Sima Qian del general le valió la ira del emperador, que ordenó que lo castraran como castigo.

Una condena de este tipo no era anormal en aquella época y los condenados preferían suicidarse antes de sobrellevar la vergüenza de la castración. Sin embargo Sima Qian se sometió a tal humillante castigo para poder completar su obra. Prefirió vulnerar las costumbres religiosas de la época y tras pasar tres años en la cárcel fue puesto en libertad y continuó dedicado en cuerpo y alma a la escritura de los Shijì, que completó en el año 91 adC, poco antes de morir.

Los 130 capítulos se dividen en varias categorías:

• 12 capítulos de Benjì contienen las biografías de los mandatarios desde el legendario Emperador Amarillo hasta Qin Shihuang y los reyes de las dinastías Xia, Shang y Zhou, así como las biografías de los emperadores Han y los personajes más relevantes del la dinastía Han hasta la muerte del autor.
• 30 capítulos de Shìjia contienen las biografías de mandatarios y personajes de las épocas de las Primaveras y Otoños y Reinos Combatientes.
• 70 capítulos de Lièzhuàn contienen biografías de figuras importantes como Lao Tsé, Mozi, Sunzi y Jing Ke.
• 8 capítulos de Shu son los datos económicos y culturales de las épocas tratadas en el libro.
• 10 capítulos Biao son cronografías.

Es difícil enfatizar suficientemente la importancia de Sima Qian en la historiografía china. Gran parte de los acontecimientos de las épocas más antiguas de China se conocen gracias a la meticulosidad de sus escritos. Su obra, Shijì, tendría una amplia influencia sobre los historiadores posteriores y ha marcado la manera en que los chinos ven su propia historia.

[Fuente: wikipedia.org]

El antiguo pueblo de Duong Lam, a unos 60 kilómetros de Hanoi, se convirtió en el primer monumento nacional tras el reconocimiento del Ministerio de Cultura e Información debido a sus abundantes valores históricos y culturales. Duong Lam tiene una historia de unos mil doscientos años con casas de laterita y lodo, materiales que abundan en la zona, de hasta 400 años de existencia.

Las viviendas con ladrillos ferralíticos son típicas de la antigua arquitectura vietnamita. Hoy día los ladrillos de laterita son poco usados porque la construcción de esa materia requiere técnicas sofisticadas por parte de los obreros y una argamasa especial. Las casas, cuyos techos son curvos, tienen varias habitaciones; las viviendas de los mandarines –antiguos funcionarios feudales- se mantienen intactas con sus techos decorados con dibujos de dragones, unicornios, tortugas y fénixes, animales míticos sagrados por los vietnamitas.

Duong Lam conserva también las características típicas de un antiguo pueblo de este país indochino, con una entrada, árboles de baniano, pozos de agua y gran patio en la casa comunal, donde se reune la comunidad durante las fiestas y actividades de gran importancia. Este villorrio es famoso por ser la tierra natal de los Reyes Phung Hung (761-802 d.n.e) y Ngo Quyen (808-944 d.n.e), quienes lideraron la resistencia vietnamita contra las invasiones de las tropas chinas de las dinastías Sung y Han del sur. En honor a sus contribuciones a la patria, sendos templos fueron levantados en honor a ambos héroes luego de su fallecimiento en Duong Lam.

La Pagoda de Mia y el Templo de Mong Phu, ubicados en este lugar, son notorios por sus valores culturales e históricos. La primera fue construida en el siglo XVII y restaurada en varias ocasiones; el segundo, levantado en esa misma época, se caracteriza por ser un exponente de la antigua arquitectura vietnamita.

Los arqueólogos descubrieron también en Duong Lam vestigios de la Edad de Bronce en el período de los Reyes de Hung. Además de su importancia histórica y turística, este pueblo es un importante lugar para los estudios sobre la vida comunal y las actividades agrícolas de sus habitantes.

Las autoridades de la provincia de Ha Tay, donde se encuentra Duong Lam, dedicará 12 millones y medio de dólares hasta 2020 para la conservación de sus valores históricos y culturales.

[Fuente: vnagency.com]